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  • 石家庄毗卢寺

    众、十代明医等众、主病鬼王五瘟使者、五通仙人等众、十一大曜等众、三官大帝。东壁道教内容为主,主神帝君、真君、龙王、天神,还有自然界的日、月、星、辰山川湖泊等,内容丰富,气势恢宏,线条流畅。  西壁绘制...罗刹女等众、大藏菩萨、十二元辰、六丁神女、井鬼柳星张翼轸、奎娄胃昂毕毕嘴参。上层题记:三灵候等众、主山主树主水主花、伏羲女娲神农、五通大仙、主风主雨主电主雷、北斗七星、十二命官、顺济龙王安济夫人、三星等...

    张世标

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 静波法师:维摩诘经讲义九-佛道品第八

    ,此无垢人即法身大士。   【偈文】象马五通驰,大乘以为车;调御以一心,游于八正路。相具以严容,众好饰其姿;惭愧之上服,深心为华鬘。富有七财宝,教授以滋息;如所说修行,回向为大利。   【偈文意思是】所谓“象马五通驰”,即菩萨以五通为运动,而象马力大行走快速,所以说“象马五通驰”,不是六通,即留惑润生;所谓“大乘以为车”,...

    静波法师

    维摩诘经|般若

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/21250019870.html
  • 佛法对神通的中道观

    阎罗王也来听法。有一天阎罗王听法后告诉他因为嗔心尚未断,虽然具足四禅五通,几天之后,就会因嗔恚堕到地狱道来,他非常烦恼,一些善神指点他去请教释迦牟尼佛,于是梵志拿了两棵梧桐合欢好色华树飞来供佛,佛陀看见他...手中的花,而是要你将你的六根、六尘、六识,全都放下。”五通梵志终于听懂了佛陀的话,立刻身心放下,顿证不退转地。——五通梵志尚不能了脱生死,需要进一步的修行,足以说明断除烦恼、解脱生死、出离三界相对于...

    圣住 整理

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  • 漢藏的佛性論

    五通,此五通並非修來,是本來就有。同理,將二障去除後,佛所具有的五通及漏盡通會完全顯現出來,是本來就有,而非新增。  四、結語  由上述漢藏佛性論的可以看出「佛性」一指「眾生心的空性」,一指「明空雙運的...

    林崇安

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  • 天台宗研究中三个值得注意的问题

    立场,大量吸收当时道教中的神仙方述。他在《誓愿文》中说:“今故人入山,忏悔修禅,学五通仙,求无上道,愿先成就五通神仙,然后乃学第六神通。”慧思说自己入山的目的是:“我今入山修习苦行,……为护法故,求长寿命。不愿生天及余趣,愿诸圣贤佐我好芝草神丹,疗治众病除饥渴。”“借外丹力修内丹,欲安众生先自安。”这里的“借芝草、神丹,借外丹力修内丹,成就五通神仙”都是道教的一套。智凯还把儒家的东西吸收到天台思想...

    不详

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  • 论禅门神通和因果说的清净义

    五通”、“四种事业法”、“八力成就”、“圣神通”等,一般的神通指的是五通。在佛教看来,出现神通的情况因条件不同而可分为五类:道通、定通、依通、报通、妖通,佛教所说的神通一般指禅定得通。从佛经看,神通是...天魔外道有之,即在鬼畜俱有五通。”神通是自然现象,广泛存在于天魔外道鬼畜身中。来果禅师说:“神鬼遍地有,一求可通,但终非已有。”所以在用功中出现神通是常识,不可被之牵缠,不可受其引诱。《金刚经》说:“凡...

    韩凤呜

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  • 阿罗汉

    心中所想念的。宿命通能知众生前生的往因,作什么业,从那里来。漏尽通能知烦恼的解脱情形,知烦恼已否彻底断尽。六通中的漏尽通,是一切阿罗汉所必有的。其余的五通,要看修定的情形而定。这五通,不但佛弟子可以修发,外道也有能得五通的。虽然说六通无碍,但所知所见的也有广狭不同,惟佛才能究竟。六通的前五通,是通于外道的,但三明阿罗汉(三乘无学)所专有的。三明︰天眼明、宿命明、漏尽明。这就是天眼、宿命、漏尽三通,但...

    不详

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  • 初期大乘佛教之起源与开展(七)B

    只是大乘定学的通说。『六度集经』卷七(大正三·三九上──中)说:  「禅度无极者云何?端其心,壹其意,合会众善,内着心中,意诸秽恶,以善消之。凡有四禅。……自五通智至于世尊,皆四禅成,犹众生所作,非地不立」。  『六度集经』所说的「禅度无极」[波罗蜜],只是四禅。在『阿含经』中,叙述戒、定、慧的修证次第,就是以四禅为定学的。四禅是得五通,得四果,得辟支佛,成佛所依止的;这是声闻佛教的成说,并不能表显...

    不详

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  • 闽台宗教关系

    民间神灵的缺陷。于是,信佛的人们再也无法忍受民间神祗的粗陋,一场神灵世界的改造运动开始了。   我们看到,在福建民间很有影响的五通神,在民间传说里也成为佛教的信徒,他们虔诚地听高僧讲经,逐步完成了性格的转化。如果说古代的五通神是戾气最重的煞神之一,改造后的五通,大都以五个老人的形象出现,他们不再是侵犯人类的恶神,而成为佛教的护法力量。又如福州永福县(今永泰县)的猴精,它以瘟疫惩罚得罪他的村民,在听...

    不详

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  • 印度佛教的经院化和密教化

    汉文,同时编译了《释量论略解》,大体可见藏传量论的概貌。此外,北宋年间(986年),还译有法称的《金刚针论》,中心是批判婆罗门教的“四种姓”说,尤其是关于婆罗门拥有“成仙”和“五通”等天赋神权的说法...佛教分为神足、天眼、天耳、他心、宿命等“五通”,也为印度“外道”所习,被称为“五通仙人”,中国道教中则吸收来构画自己的“神仙”群。佛教的正统派别,贬低神通,或提出“漏尽通”以补救“五通”的世俗性质,但...

    不详

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